Question: Wie beginnt das Johannesevangelium?

Das Johannesevangelium beginnt nicht mit der Geburt, Kindheit oder Taufe Jesu, sondern mit einem tiefgründigen Prolog in der Form eines strophischen Liedes (1,1–18): Im Anfang (ἀρχή) war das Wort (λόγος) und das Wort war bei Gott, ... Im Anfang war es bei Gott.

Wie beschreibt Johannes Jesus?

Im Johannesevangelium wird der geliebte Jünger als guter Freund des Herrn beschrieben. So wie Marta, Lazarus und Maria (siehe Johannes 11:3, 5) wird Johannes in diesem Evangelium ausdrücklich als jemand beschrieben, den Jesus liebte. Auch sein Platz beim Abschiedsmahl spiegelte nicht nur Ehre wider, sondern auch Nähe.

Was war am Anfang Bibel?

Im Anfang war es bei Gott. Alles ist durch das Wort geworden / und ohne das Wort wurde nichts, was geworden ist. In ihm war das Leben / und das Leben war das Licht der Menschen.

Wer hat das Johannesevangelium geschrieben?

Der Apostel Johannes ist der Lieblingsjünger. Er ist daher der Autor des Evangeliums. Das Johannesevangelium wurde während seines Aufenthaltes in Ephesos – also zu seinen Lebzeiten – veröffentlicht. Es ist nach den synoptischen Evangelien geschrieben worden („zuletzt“).

Welche Botschaft verkünden die ich bin Worte über Jesus?

Joh 11,25 f. : „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt, und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird auf ewig nicht sterben. “

Was hat Johannes mit Jesus gemacht?

Nach dem gemeinsamen Zeugnis der synoptischen Evangelien war Johannes einer der zwölf Apostel, die Jesus erwählt hatte und gehörte zusammen mit Simon Petrus und Jakobus dem Älteren zum engsten Kreis der Jünger, der nach dem Zeugnis der Apostelgeschichte und des Apostels Paulus auch in der jungen Kirche weiter eine ...

Was sagt das Johannes Evangelium?

Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird.

Welcher Evangelist schreibt dass Jesus schon vor Beginn der Welt bei Gott war?

Die neutestamentliche Forschung geht inzwischen mehrheitlich davon aus, dass sowohl die literarische Gestaltung als auch das theologische Profil des Johannesevangeliums dagegen sprechen, dass ein Augenzeuge und Jünger Jesu der Verfasser des Textes war.

Wer schrieb das Markusevangelium?

Nach späterer kirchlicher Tradition wurde das Evangelium von dem aus Jerusalem stammenden Johannes Markus (vgl. Apg 12,12) verfasst, einem Begleiter des Apostels Paulus. Aus 1 Petr 5,13 wird zudem gefolgert, dass dieser Johannes Markus später zu einem Schüler des Petrus wurde.

Wer in mir bleibt und ich in ihm der bringt viel Frucht?

Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und in wem ich bleibe, der bringt reiche Frucht; denn getrennt von mir könnt ihr nichts vollbringen. Wer nicht in mir bleibt, wird wie die Rebe weggeworfen und er verdorrt.

Was sagt Johannes der Täufer über Jesus?

In Joh 1,7–18 und Joh 1,19–36 erscheint der Täufer hauptsächlich als erster und entscheidender Zeuge für Jesus, den fleischgewordenen Logos und Überwinder des gottfeindlichen Äons. In Mt 11,2–19 schickt Johannes seine Jünger zu Jesus mit der Frage, ob er der Erwartete sei.

Was ist das Besondere am Johannesevangelium?

Besonderheiten des Johannesevangeliums Der Prolog des Johannesevangeliums (1,1–18) ist in seiner hymnisch-reflektierenden Art einzigartig. Die Auferweckung des Lazarus von den Toten wird nur im Johannesevangelium erzählt und erhält dort als letztes und größtes „Zeichen“ Jesu besonderes Gewicht (11).

Welcher Evangelist nimmt eine Sonderstellung ein?

Die vier Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes, die als Autoren der vier biblischen Evangelien gelten, werden in der christlichen Ikonografie seit dem 4. Jahrhundert durch vier geflügelte Symbole dargestellt.

Wann wurde das Buch Offenbarung geschrieben?

am wahrscheinlichsten ist die Zeit um 68 n. Chr. oder zwischen 90 und 96 n. Chr.

Wer sind die Autoren der Evangelien?

Die Verfasser der vier Evangelien waren eigenständige Autoren, keiner von ihnen hat einen bereits bestehenden Text korrigiert oder ergänzt. ... Jeder der vier Evangelisten Markus, Matthäus, Lukas und Johannes hat einen eigenen Blickwinkel und erzählt auf seine Weise vom Leben Jesu auf Erden. Wie beginnt das Johannesevangelium?

Besonderheiten Das Joh unterscheidet sich erheblich von den synoptischen Evangelien. Das betrifft zunächst den Rahmen der Wirksamkeit Jesu. Im Joh wandert Jesus mehrfach zwischen Galiläa und Judäa bzw. Er wirkt mehr als zwei Jahre, denn der Evangelist erwähnt drei Paschafeste. Auch das Todesdatum Jesu differiert im Joh von dem der Synoptiker. Nach diesen wird Jesus am Tag des Paschafestes gekreuzigt. Das Joh dagegen datiert seinen Tod auf den Tag vor dem Paschafest vgl. Literarisch bewegen wir uns im Joh im Vergleich zu den synoptischen Evangelien in einer anderen Welt.

Wie beginnt das Johannesevangelium?

Das Joh wird von Reden Jesu geprägt, die eher thematischen Reflexionen gleichen. Die Taten Jesu dienen entweder als Anlass für seine Reden z. Dabei erscheinen die Wunder Jesu bis zum Äußersten gesteigert : Lazarus liegt schon vier Tage im Grab; : 480-720 l Wasser werden in Wein verwandelt. Der Verfasser Die älteste für uns greifbare Verfassertradition überliefert Irenäus von Lyon in seiner Schrift gegen die Häretiker.

Danach ist Johannes, Sohn des Zebedäus, einer der zwölf Jünger Jesu, Verfasser des Evangeliums. Vermutlich greift diese Tradition die Angaben der johanneischen Redaktion aus Kap. Da nur in die beiden Zebedäussöhne erwähnt werden, könnten beide Angaben miteinander kombiniert worden sein und hätten so zu der Verfasserangabe geführt, die Irenäus tradiert. Vielleicht hat man aber auch den in Kleinasien Ephesus bekannten Presbyter Johannes, der gelegentlich mit dem Joh in Verbindung gebracht wird, fälschlicherweise mit dem Zebedaïden identifiziert.

Sowohl die literarische Gestalt als auch das theologische Profil des Joh sprechen dagegen, dass ein Augenzeuge und Jünger Jesu sein Verfasser war. Dagegen verkündigt der joh Jesus sich selbst vgl. Das ist im Grunde genommen auch das einzige Thema der Offenbarungsreden des Joh. Sein theologisches Profil weist den Verfasser des Joh als einen Autor aus, der die Wirksamkeit Jesu mit erheblichem Zeitabstand und auf einem hohen Reflexionsniveau betrachtet.

Damit dürfte er kaum zur Generation der ersten Zeugen gehören. Da der Verfasser intensiv Traditionen nutzt, deren Ursprung im hellenistischen Judentum zu suchen ist, war er selbst möglicherweise Judenchrist. Dafür könnte auch die Geschichte der Adressaten sprechen.

Jüdische Bräuche werden mehrfach für die Leser erläutert ;. Auch das gespannte Verhältnis zwischen Juden und Samaritanern kann nicht einfach als bekannt vorausgesetzt werden. Hebräische und aramäische Fremdworte werden übersetzt. Die Frage Wie beginnt das Johannesevangelium? Einhaltung der Tora spielt keine Rolle mehr. Der Ursprung der joh Gemeinde dürfte hingegen in judenchristlichem Milieu zu suchen sein.

So wird dreimal ; ; der Wie beginnt das Johannesevangelium? aus der Synagogengemeinde als Folge des Bekenntnisses zu Jesus als dem Christus erwähnt. Das setzt voraus, dass es eine Zeit gab, in der dieses Problem für die Gemeinde aktuell und bedrängend war.

Zur Zeit der Abfassung des Evangeliums ist der Bruch vollzogen. Aber auch diese scharfe Polemik setzt noch eine ursprüngliche Nähe voraus. Das ist ein Indiz für eine neue, veränderte Konfliktsituation.

Vermutlich war das Bekenntnis, dessen Zeuge der Lieblingsjünger nach ist, umstritten. In der Gemeinde sind anscheinend Christen aufgetreten, die die Heilsbedeutung des Kreuzestodes Jesu Christi leugneten Doketisten?

Aus dem Joh selbst sind hier nur vorsichtige Schlüsse möglich. Genauere Hinweise bietet erst der 1Joh. Abfassungsort und -zeit Als mögliche Varianten für den Entstehungsort des Joh werden in der Forschung Kleinasien speziell Ephesus und Wie beginnt das Johannesevangelium?

diskutiert. Für Kleinasien sprechen vor allem die altkirchliche Tradition, die Auseinandersetzung mit doketischen Tendenzen und die Wirkungsgeschichte des Joh. Für Syrien sprechen der Ursprung der angesprochenen Gemeinde reflektiert eine anfängliche Konkurrenz zur Täuferbewegung, setzt wohl Kontakte zu den Samaritanern voraus und die Nähe zur mandäischen Literatur, den Oden Salomos und den Briefen des Ignatius von Antiochien.

Die vorausgesetzte Diskussion um das christologische Bekenntnis, der literarische Charakter des Joh und die älteste handschriftliche Überlieferung legen eine Entstehung der Endfassung des Joh zu Beginn des 2. Literarische und theologische Besonderheiten Mit dem Joh haben wir eine Schrift vor uns, die deutliche Spuren eines längeren Wachstumsprozesses trägt. Die Geschichte von Jesus und der Ehebrecherin fehlt in der ältesten Textüberlieferung.

Sie trägt gänzlich unjohanneische Züge und ist sicher später eingefügt worden. Auch die Notiz indass nicht Jesus, sondern seine Wie beginnt das Johannesevangelium? tauften, dürfte eine spätere Korrektur Wie beginnt das Johannesevangelium?. In der Forschung ist weithin unbestritten, dass es sich bei um den Nachtrag einer Redaktion handelt.

Ob die Redaktion noch weitere Spuren im Evangelium hinterlassen hat, ist umstritten. Die überraschende Weiterführung der Abschiedsrede in nach und der Schluss der Brotrede mit der Bezugnahme auf das Herrenmahl lassen das vermuten.

Auch die zum vorherigen Geschehen unpassende Überleitung in könnte auf eine Umstellung innerhalb des Textes hindeuten, die dann ebenfalls auf die Redaktion zurückzuführen wäre. Weitere Abschnitte werden unter diesem Aspekt diskutiert.

Das Evangelium wird durch den Prolog und die Bemerkung über den Zweck des Evangeliums gerahmt. Die dazwischenliegenden Teile verraten ein ausgeprägtes Interesse des Verfassers an größeren Zusammenhängen es finden sich immer wieder Vor- und Rückverweise. Häufig arbeitet der Verfasser mit mehrdeutigen Begriffen z. Wie beginnt das Johannesevangelium?

Deutung bietet er in eingefügten Kommentaren für die Leser, die so auf einer Metaebene über den Sinn des Geschehens informiert werden.

Die joh Theologie bedient sich häufig dualistischer Aussagen. Dabei greift er auf die frühjüdische Weisheitstheologie zurück. In den Hymnus sind zwei Abschnitte eingefügt worden. In diesen Abschnitten wird der Täufer bewusst gegenüber dem Logos abgewertet. In der letzten Strophe des Hymnus wird der Logos mit dem Sohn Gottes identifiziert. Nur der Logos hat direkten Zugang zu Gott. Die Menschen sind auf seine Offenbarung und Auslegung Gottes angewiesen.

Der Täufer, die ersten Jünger Nach dem eröffnenden Hymnus berichtet auch das Joh von der Wirksamkeit Johannes des Täufers. Das Hauptinteresse liegt dabei auf der Verhältnisbestimmung Jesus-Täufer. Der Täufer betont Wie beginnt das Johannesevangelium?, dass er Wie beginnt das Johannesevangelium? der Messias istsondern der untergeordnete Vorläufer des Kommenden. Die ersten beiden Jünger Jesu stammen aus dem Umkreis des Täufers. Dabei wird der Abschnitt durch das abschließende letzte Zeugnis des Täufers noch einmal besonders hervorgehoben.

Die öffentliche Wirksamkeit Jesu Wie beginnt das Johannesevangelium? mit dem Weinwunder bei der Hochzeit in Kana. Dieser Begriff spielt für das Verständnis der Taten Jesu im Joh eine ganz erhebliche Rolle.

Die Tempelreinigungdie die synoptischen Evangelien im Zusammenhang des Auftretens Jesu in Jerusalem vor der Passion berichten, steht bei Joh am Anfang der Wirksamkeit Jesu. In ihr wird zeichenhaft sein Geschick sichtbar. In der Offenbarungsrede Jesu, die aus dem Gespräch mit Nikodemus erwächst, werden wesentliche Linien joh Theologie entfaltet. In der Sendung des Sohnes wendet sich Gottes Liebe der Welt zu.

Das abschließende Zeugnis des Täufers betont noch einmal seine Vorläuferrolle und wiederholt leicht modifiziert die Aussagen der Offenbarungsrede. Auf Wie beginnt das Johannesevangelium? Weg durch Samaria trifft Jesus die Frau am Jakobsbrunnen.

Damit werden alle partikularistischen Kulte hinfällig. Als zweites Zeichen folgt die Heilung des Sohnes des königlichen Beamten. Die Heilung des Gelähmten am Teich Betesda führt zur ersten großen Auseinandersetzung Jesu mit den Juden. Zunächst wird Jesus angefeindet, weil die Heilung am Sabbat erfolgte. Dann entzündet sich der Streit aber an der Gottessohnschaft Jesu. Gott als der Wie beginnt das Johannesevangelium? hat Jesus als dem Sohn die Vollmacht, lebendig zu machen, übertragen.

Die anschließenden Aussagen über das Gericht und die Auferweckung der Toten sind nicht einheitlich. Traditionelle Formulierungen stehen neben joh geprägten. Am Ende der Rede verweist Jesus auf die Schrift und Mose, die vom ihm zeugen. Die Speisung der 5000 und der Seewandel Jesu entsprechen in dieser Reihenfolge der synoptischen Tradition. Im Detail zeigen sich allerdings erhebliche Unterschiede.

Wie beginnt das Johannesevangelium? dient die Speisungsgeschichte als Anlass für die Offenbarungsrede vom Brot des Lebens. Gott ist der eigentliche Geber des Brotes schon für die Väter gewesen. Jetzt gibt er das Brot des Lebens in Jesus. Wer zu ihm kommt und an ihn glaubt, stirbt nicht. Am Ende der Rede werden diese Aussagen dann auf das heilsnotwendige Essen und Trinken von Fleisch und Blut des Offenbarers im Abendmahl bezogen.

An den Worten Jesu entzündet sich der Streit unter den Jüngern. Viele von ihnen verlassen Jesus. Aber gerade unter den treu Gebliebenen ist mit Judas der Verräter schlechthin. Hier dürften sich Erfahrungen des Autors in der erzählten Welt niedergeschlagen haben. Nach einer Auseinandersetzung mit seinen Brüdern zieht Jesus heimlich zum Laubhüttenfest nach Jerusalem.

Das Johannesevangelium (16)

Unter den Juden gibt es Auseinandersetzungen über ihn sowohl unter dem einfachen Volk als auch im Hohen Rat. Jesus kündigt in rätselhaften Worten seine Rückkehr zum Vater an und spricht von der Gabe des Heiligen Geistes. In zwei kurzen Offenbarungsreden redet Jesus von der Wahrhaftigkeit seines Zeugnisses.

Er ist das Licht der Welt. Im Anschluss entzündet sich eine scharfe Kontroverse zwischen Jesus und Juden! Da sie die Befreiung durch den Sohn nicht wirklich angenommen haben, werden sie als Söhne des Teufels bezeichnet. Jesus ist größer als Abraham, denn er schenkt ewiges Leben und war eher als dieser Präexistenz. In der großen dramatischen Szene von der Heilung des Blindgeborenen und den sich daraus ergebenen Auseinandersetzungen schildert das Joh vermutlich Erfahrungen der frühen joh Christen mit ihrer jüdischen Umwelt.

Zu Beginn wendet sich Jesus ausdrücklich gegen die traditionelle Sündenvorstellung. Die Heilung geschieht Wie beginnt das Johannesevangelium? Offenbarung des Wirkens Gottes. Der Geheilte wird am Ende von den Juden hinausgeworfen. Da das aufgrund seines Bekenntnisses zu Jesus geschieht, dürfte die Szene für erfahrene Synagogenausschlüsse transparent sein.

In der Rede vom guten Hirten wendet sich Jesus gegen die Pharisäer und vergleicht sie mit Dieben, Räubern und Mietlingen. Jesus dagegen gibt sein Leben für die Schafe. Beim Wie beginnt das Johannesevangelium? kommt es zur erneuten Konfrontation mit den Juden. Die Auferweckung des Lazarus führt zum Todesbeschluss des Hohen Rates.

Die Auferweckung ist Zeichen der Sendung Jesu von Gott. Im Gespräch mit Marta setzt sich Jesus mit der traditionellen Auferstehungshoffnung auseinander. Jesus ist die Auferstehung und das Leben. Nach der Salbung in Betanien zieht Jesus in Jerusalem ein. Die Frage der Griechen nach Jesus und ihr Begehren, ihn zu sehen, zeigen, dass die Stunde der Verherrlichung gekommen ist. Wie beginnt das Johannesevangelium? dem Urteil über den Unglauben der Juden Erfüllung von fordert Jesus am Ende seiner öffentlichen Wirksamkeit erneut zur Entscheidung für den rettenden Glauben auf.

Die Fußwaschung Jesu wird zunächst auf sein Heilswerk gedeutet, das im Kreuzesgeschehen gipfeltund dann auf das Liebeshandeln der Jünger untereinander bezogen. Nach der Verratsankündigung in dieser Szene begegnet erstmalig der Lieblingsjünger folgt eine lange Abschiedsrede Jesu an die Jünger. Die Rede wird in durch die Aufforderung Jesu zum Aufbruch unterbrochen.

Möglicherweise sollen die Leser dadurch darauf aufmerksam gemacht werden, dass etwas Neues folgt. Tatsächlich rückt in dem folgenden Redenteil das Weiterleben der Jüngergemeinde in der Welt in den Vordergrund. Im Zentrum des ersten Redenteils steht das Ich-bin-Wort in Jesus als Weg, Wahrheit und Leben. Sein Weggang soll von den Jüngern positiv verstanden werden. Sie werden, wenn sie glauben, größere Werke als Jesus vollbringen. Der Vater wird ihnen den Geist im Joh bezeichnet als Paraklet — Tröster, Beistand senden, der sie an die Worte Jesu erinnert.

Wichtig für das joh Verständnis des Verhältnisses Gott-Jesus-Gemeinde sind die Immanenzformeln, die mehrfach in den Abschiedsreden begegnen vgl. Im zweiten Redenteil stehen das Wie beginnt das Johannesevangelium? vgl. Für das Verhältnis Gott-Jesus-Gemeinde begegnet hier das Bild von Weingärtner-Weinstock-Weinreben.

In der Verfolgung erleiden die Jünger das Schicksal Jesu. Im dritten Redenteil wird noch einmal die Sendung des Parakleten angekündigt, der die Welt überführen wird. Am Ende ist erneut die Trauer der Jünger über den Weggang Jesu das Thema, die aber in Freude umschlagen wird. Jesus legt Rechenschaft vor dem Vater ab, bittet für die Heiligung der Jünger in der Welt und alle Glaubenden beachte die starke Betonung der Einheit der Gemeinde. Die Erhöhung und Verherrlichung des Offenbarers Schon die Verhaftungsszene zeigt, dass der Autor des Joh auch in der Passionsgeschichte die Souveränität Jesu bis zum Äußersten betont.

Jesus muss die vor seinem Offenbarungswort zu Boden stürzenden Häscher auffordern, ihn zu verhaften. Die Verhandlung vor Pilatus beschreibt meisterhaft das Hin- und Hergerissensein des irdischen Richters Wie beginnt das Johannesevangelium?

Leitfaden zu den vier Evangelien

den Parteien. Er pendelt ständig zwischen den Juden und Jesus. Letztlich ist auch er nur ein Werkzeug Gottes. Während der Evangelist am Ende der Verhörszene Jesus als den gedemütigten Menschen schlechthin zeichnetdeutet er die Kreuzigung als Vollendung des Heilswerkes Jesu.

Alle Züge eines irdischen Scheiterns fehlen. Das feierliche Zeugnis in betont die Heilsbedeutung des Kreuzestodes wahrscheinlich schimmert hier die aktuelle Auseinandersetzung in der joh Gemeinde durch.

Die Erscheinungen des Auferstandenen zielen letztlich auf das Wort Jesu in ab. Hier hat das erzählte Geschehen über die Erzählebene hinaus unmittelbar die Leser im Blick, denn sie müssen glauben ohne zu sehen.

Erster Evangelienschluss und Nachtragskapitel der Redaktion Nach dem ursprünglichen Schluss des Evangeliums fügt die Redaktion des Joh ein Nachtragskapitel an. Dabei scheint ihr vor allem daran zu liegen, das Verhältnis zwischen Petrus und dem Lieblingsjünger zu klären. Der Lieblingsjünger erkennt Jesuser bleibt bis zum Kommen Jesu. Petrus eilt Jesus entgegener soll die Gemeinde weiden und wird das Todesschicksal Jesu Wie beginnt das Johannesevangelium?.

Am Ende betont die Redaktion die Wahrheit des Zeugnisses des Lieblingsjüngers. Offensichtlich beruft sie sich auf ihn als Zeugen.

Contact us

Find us at the office

Cudd- Lehnert street no. 7, 84569 New Delhi, India

Give us a ring

Esly Garzone
+76 910 442 603
Mon - Fri, 10:00-16:00

Contact us